PLATÓN, El Banquete, 201d-204c. Resumen Prof. Medina

EROS Y AMOR A LA SABIDURÍA
Eros es el amor carente de algo… de lo que se tensiona en su búsqueda... No es ni bello ni feo sino intermedio como la opinión es algo intermedio entre conocer e ignorar... Es algo intermedio entre lo divino y lo mortal… que lleva lo divino a lo humano (mandatos, recompensas) y lo humano a los dioses (sacrificios, súplicas)… Es el demon que interviene en el oficio de los sacerdotes.

Hijo de Poro (abundancia) y Penia (pobreza), concebido en el natalicio de Afrodita (banquete): Penia fue a mendigar y al ver a Poro embriagado (de néctar) se acostó a su lago y engendró a Eros… Por esto Eros es amante de lo bello por haber sido engendrado en la fiesta de Afrodita, la diosa de la belleza.

Es pobre, flaco, anda descalzo y no tiene hogar, acostado sobre el suelo por ser hijo de la pobreza… de su padre ha heredado el ser valeroso, intrépido, el estar urdiendo alguna trama, la avidez de conocimientos, hechicero y sofista… pero no heredó de él la sabiduría. Su madre sencillamente no era sabia.

No es ni mortal ni inmortal… florece, vive y muere a veces en el mismo día, pero revive por la naturaleza de sus padres… todo lo que consigue lo va gastando; por eso, se mueve entre la riqueza y la pobreza. Vive en medio de la sabiduría y la ignorancia.

Como los dioses, ni ama la sabiduría ni desea hacerse sabio. Por su parte, por la ignorancia heredada de su madre, tampoco desea ser sabio, ya que su error le hace creer que no necesita tener la sabiduría.

Es evidente que ni los sabios (dioses) ni los ignorantes (creen que tienen suficiente con sus opiniones) aman la sabiduría, que es una de las cosas más bellas. Eros es intermedio y por eso ama la sabiduría, porque es bella…

PLATÓN, República, L. VII, 514a-517c. Resumen Prof. Medina

ALEGORÍA DE LA CAVERNA
(supone leído el texto)
El hombre liberado de las cadenas siente dolor al comienzo cuando mira la luz y entonces intenta volver a las sombras, a las que mira sin dolor.
Pero si se le guía adecuadamente, progresivamente podría ir viendo cosas cada vez más cercanas a la luz… hasta que por fin, podrá mirar el resplandor del sol y podría contemplarlo tal cual es y donde verdaderamente se encuentra.
Comprendería luego que el Sol es la causa de todo lo demás… se compadecería de sus compañeros de esclavitud… y despreciaría los honores, alabanzas y recompensas que se prodigan los hombres esclavos entre sí cuando uno aventaja a otro conociendo las sombras… preferiría no poseer nada en el mundo antes que seguir juzgando sobre sombras.
Al volver a entrar en la Caverna, los ojos de ese hombre quedan cegados por las tinieblas, antes de que sus ojos se adapten de nuevo a la oscuridad y será como torpe ante la vista de los demás, le echarán la culpa a ese ascenso que tuvo por el que perdió la vista y se reirán de él cuando los invite a subir…
Si alguien quisiera libertarlos y llevarlos a la luz lo matarían.
El Sol del mundo inteligible es la idea de Bien, en la que debemos tener fijos los ojos tanto en la vida privada como en la pública…

PLATÓN. República, L. V, 478e-480a. Resumen Prof. Medina

La multitud de cosas bellas y la belleza en sí
El filósofo y el filodoxo

PLATÓN. República, L. V, 475e-476e. Resumen Prof. Medina

Los verdaderos filósofos: gustan contemplar la verdad
Es un tipo de hombres que alcanza lo bello en sí en su esencia
Son pocos
Como estar dormidos y estar despiertos (a la belleza en sí)
Es conocimiento (ciencia) y no opinión

FÓSBERY, A. La cultura católica, c. XXXIII. Resumen Prof. Medina

CULTURA CATÓLICA Y ADVENIENTE CULTURA
La indiferencia religiosa actual
El nuevo orden mundial
Dios salva, eleva
Límites de la globalización: mundialismo sin patrias
La seudoomnipotencia informática
La adveniente cultura la que viene de fuera o la nueva cultura con valores cristianos

FÓSBERY, A. La cultura católica, c. XXXII. Resumen Prof. Medina

LA CULTURA CATÓLICA EN LOS UMBRALES DEL TERCER MILENIO
La síntesis de cultura y fe es una exigencia de ambas
Cultura de la muerte y cultura de la vida
La dignidad del hombre
La cuestión social frente a los modelos laicos de sociedad
El proceso de globalización se afianza
Las áreas culturales son los areópagos modernos
Nuevos modos de comunicación, técnicas, lenguajes, comportamientos psicológicos
Compromiso por la paz
Desarrollo de los pueblos
Cuidado de las minorías, los niños, las mujeres
El medio ambiente como creación
La investigación científica
La recta razón
Trascender la razón: las verdades sin la verdad se vuelven locas
Error de pensar que el mundo debe ser dominado por la técnica
El escepticismo
La fe y la razón son las dos alas para la contemplación de la verdad
Cultura católica: “Patrimonio de la fe, de los tesoros, de la doctrina y la liturgia y la materia de la cual viven y se sirven los cristianos”
Desde la antigüedad cristiana: el patrimonio de San Agustín: creer y saber juntos
La síntesis de Santo Tomás
Subjetivismos, ateísmos, cientificismos, historicismos…

CICERÓN, Cuestiones Tusculanas, L. V, cc. 7-11

CICERÓN, Cuestiones Tusculanas, L. V, cc. 7-11
La sabiduría es algo apreciado desde muy antiguo (los sabios = sophói)
Conocedores de las cosas divinas y de las humanas por sus causas y principios
Los que ponían su afán en la contemplación de las cosas
Hasta que Pitágoras cambió por el nombre de Filósofos. Cuando León, príncipe de Fliunte, admirado por su sabiduría le preguntó cuál era su arte, Pitágoras respondió que ninguno, que era un Filósofo, a lo que el príncipe preguntó nuevamente en qué consistía eso.
Y Pitágoras respondió que era un tipo de hombre, que no busca la gloria de las destrezas, ni el lucro de la compra-venta… sino que se afanan por la sabiduría, lo que es propio del hombre libre… en la vida, la contemplación y el conocimiento de las cosas supera por mucho a los demás afanes.